Воля

Четвёртый Аркан в моём курсе называется «Воля»; на карте Райдера–Уайта это Император. Канал соединяет Бинах и Хокму и целиком лежит на ментальном плане. В сефиротической традиции его считают третьим горизонтальным каналом Древа и рубежом ментального плана: дальше начинается пространство, внешнее по отношению к Земле. Бинах и Хокма здесь — прошлое планеты и её будущее, а стихия канала — Жизнь. Иероглиф буквы Далет — кормящая грудь: власть, которая питает то, чем управляет. В традиции у Аркана три грани — форма, авторитет и приспособление к среде. В обиходном значении эта буква — дверь, а также женское лоно. Четвёрка в традиции — число творения и космоса: видимым всякое существо делается, лишь достигнув четвёртого состояния. Канал звучит на частоте сахасрары, макушки; при управлении включается и вишудха, горло, ведь сознание правит с помощью мыслеформ. Четвёртым Арканом открывается вторая тройка, и она повторяет первую в более плотном виде: отвлечённое здесь становится вещественным. Создатель предстаёт людям как авторитет, божество — как готовая форма, которую благочестиво хранят, а природа — как запас ресурсов, которые можно применить. Для большинства авторитет стоит ровно посередине — между образом Бога и практическим применением знаний.

Сила Аркана — власть в самом прямом смысле слова: управлять, удерживать, воплощать своё решение в реальности. В сефиротической традиции считается, что через этот канал правят миром демиурги — старшие боги, которых называют тузами. Мир хрупок и существует лишь в определённых рамках, и боги сами служат этой рамкой. Слишком сильный крен в одну сторону порождает хаос, и система разваливается; крен в другую ведёт к окостенению, когда всякое развитие замирает. Управлять — значит удерживать середину, в которой есть и движение, и устойчивость. Здесь же рождается идея формы: любая мысль, чтобы проявиться, должна обрести форму, а без форм мир попросту невозможен. Из этого вырастает и великая идея иерархии, а внизу, в мире стихий, — умение приспосабливаться к условиям среды.

Мироздание в этой картине похоже на корабль. Во главе стоит капитан — великий старший бог, в чьём сознании существует весь мир. Три первых канала Древа вместе составляют его природу; христианство выражает ту же идею через Троицу, индуизм — через тримурти. Четвёртый канал отделяет капитана от всех остальных. В зоне от четвёртого до девятого канала находятся боги, его помощники. От девятого до семнадцатого — маги: стоящие выше Тиферет проводят в мир волю богов, стоящие ниже — их ученики, исполняющие волю старших. А ещё ниже живут люди, которые по большей части просто проживают свою жизнь, редко задумываясь о её смысле. Зону от девятого до четвёртого канала называют областью алхимиков — магического сообщества, разделённого на ордена. Алхимик способен преобразить всё вокруг, кроме самого себя: его сила исходит из него самого как из неподвижной опоры. Войдя в четвёртый Аркан, маг обнаруживает, что и сам — такой же образ, как всё остальное, и получает возможность измениться. С этим Арканом связывают великое делание: маг становится бессмертным демиургом без физического тела. Маги этого уровня существуют вне рождения и смерти, а на уровне сахасрары, высшей точки головы, у них воплощается почти любая мысль.

У людей тот же закон проявляется во власти правителей. Бог распоряжается миром, как человек — собственными руками и ногами: для него вселенная составляет одно целое с ним самим. И настоящий правитель воспринимает страну не как собственность, а как продолжение самого себя. В сефиротической традиции считается, что обществом управляет человек третьей касты, проводящий силу этого канала настолько, насколько позволяет его сознание. Отсюда древняя вера в то, что власть даётся свыше: в Китае говорили о небесном мандате, утрата которого лишает трона. От правителя ждали ответа даже за неурожай — ведь если он управляет землёй, то отвечает и за погоду, и за рождаемость; Борис Годунов утратил доверие народа после нескольких голодных лет подряд. Людовик XIV говорил: «Государство — это я», а русские цари писали о себе «Мы» — от лица всех, кто живёт на их земле. Считается также, что йотуны, создатели искусственных рас, вкладывали в отдельные роды тела, соответствующие четвёртой касте, — так появлялись «природные цари». Королевские дома долго берегли эту наследственность, тщательно подбирая браки, но со временем она размылась.

Теневая сторона Аркана — жёсткость. Власть, которая держится на подавлении, превращается в давление на окружающих, тотальный контроль, упрямство и бесконечную борьбу за первенство. В сефиротической традиции отражениями этого канала в нижнем мире считаются 13 и 22 Арканы: внизу управление нередко опирается на страх смерти и на неспособность людей мыслить самостоятельно.

Для меня же четвёртый Аркан прежде всего говорит о зрелости. Это сила человека, который сам принимает решения, отвечает за их последствия и не сворачивает с выбранного курса, опираясь на дисциплину, порядок и внутренний стержень. Я сравниваю её с основанием крепости — всё остальное строится уже на нём. Направление важно сохранять долго: кто каждые несколько лет меняет цель, тот кружит на месте, а большой рывок всегда готовят поколения предшественников. Петра I считают великим преобразователем, но к его повороту на Запад вели и отец, Алексей Михайлович, и дед, Михаил Фёдорович, и ещё за сто лет до него Борис Годунов, посылавший боярских детей учиться в Европу. Начинается всё с авторитета над самим собой — именно он даёт право свободно выбирать. В традиционной последовательности Арканов человек, научившийся созидать, обретает авторитет, а тот, в свою очередь, ведёт к рождению личности, то есть к пятому Аркану. Четыре опоры этой силы традиция называет так: дерзать, знать, хранить молчание и хотеть. Они связаны со священными животными: Орёл даёт смелость обобщать, Телец — терпеливо молчать, пока не выведешь следствие, Человек — знание, на котором держится трезвая критика, Лев — желание, ставящее новые задачи. В жизни эти же силы оборачиваются лёгкостью, зовущей вперёд, терпением, тактом и пылом, а в творчестве — дарованием, прилежанием, вкусом и широтой кругозора. По преданию, первосвященник раз в год произносил священное Имя трижды: как применение к познанию природы, как союз мужского и женского начал и как форму единого Бога; авторитет в этом смысле означает внутреннюю цельность — умение и помнить, и желать. Главная мысль Аркана укладывается в одну фразу: «Я управляю своей жизнью».