Духовность

Девятый Аркан в моём курсе носит название «Духовность», а на карте Райдера–Уайта это Отшельник. Его канал проложен поперёк Древа, от Гебурах к Хезед, и целиком лежит в верхнем астрале; среди горизонтальных каналов Древа он встречается нам вторым. В сефиротической традиции его считают рубежом: с одной стороны — наш мир, с другой — Магония. Именно здесь маг поднимается от срединного мира к миру богов. Этот канал — рубеж между нижним и верхним астралом и второе посвящение мага, вход в содружество магов: ниже лежит область учеников традиции, выше — область алхимиков, разделённых на ордена. Пройти рубеж мешают вовсе не стражи, а собственные грехи — внутренние качества и привязанности, которые отрабатываются ниже. Сначала за ним ощущается пустота и полное одиночество; затем выясняется, что пустота — чистое зеркало, вмещающее всё, и внутри этого «всего» обнаруживаются другие разумы — сообщество магов. Сила канала — это состояние, при котором сознание человека вмещает в себя весь мир. Стена между «я» и окружающей реальностью перестаёт быть стеной: мир оказывается внутри переживания, а не где-то снаружи. Восхождение в Магонию я понимаю именно так — как перемену масштаба, когда личное сознание вырастает до размеров мира и начинает звучать вместе с ним. В сефиротической традиции принято говорить, что в этом канале маг становится чистым сознанием и учится в таком состоянии существовать и действовать в мире. Поскольку канал соединяет Гебурах и Хезед, в нём особенно важно равновесие: перевес строгости оборачивается жестокостью, перевес милосердия — анархией, а любой перекос порождает клипот, тёмных двойников сефир, и за ними череду дурных событий — у человека и у планеты. Канал звучит на частоте аджны, а стихией его в традиции называют саму жизнь. Образ этого рубежа — путник среди пустоты: в традиции встречается и безжизненная равнина, через которую проходит Путь, и бескрайняя ледяная пустыня где-то на задворках Солнечной системы. Маги, которым открыт этот рубеж, по традиции могут и вовсе не воплощаться, а если воплощаются, то там, где сами выберут.

Букве Тет, которая стоит за этим Арканом, соответствует иероглиф крыши, кровли — укрытия от непогоды. Это знак защиты, и отсюда три грани Аркана: на ментальном плане — покровительство высших сил, на астральном — самопосвящение, на физическом — осторожность. Самопосвящение я понимаю как поиск покровителя внутри себя, через самопознание и самоопределение. В сефиротической традиции считается, что первые ступени посвящения можно пройти и без воплощённого наставника: хватает зрелости ума и нравственности, поддержки с тонкого плана и твёрдого, устоявшегося желания. Учитель тогда лишь удостоверяет, что посвящение уже состоялось. Главными помехами на этом пути традиция называет суеверия, а также предрассудки и условности. Осторожность же здесь — трезвый учёт вероятностей, разборчивость в том, на какие сведения опираться, и забота о самосохранении. Каждой грани отвечает своё начало, которому служит посвящённый. Покровители — люди, проделавшие путь до нас: предки, классики любого дела, расчистившие дорогу; их покровительство живёт в нас как благородство и обязывает к девизу «не отступай». Знание даёт девиз «не удивляйся»: чем глубже посвящение, тем труднее чем-то изумить человека. Осторожность опирается на опыт, позволяющий оценить вероятность событий, когда заглянуть внутрь невозможно; её девиз — «не зевай», и случаю посвящённый отдаёт должное наравне с благородством и знанием. Служа трём началам на трёх планах, Отшельник оказывается девятеричным. Покровительство здесь иное, чем в двенадцатом Аркане: там высшая сила берёт судьбу человека в свои руки, а здесь человек опирается на тех, кто прошёл путь до него, и ищет покровителя в себе.

В сефиротической традиции считается, что девятый канал — это путь, которым маг становится богом. На высоких ступенях его сознание набирает такую плотность, что способно менять саму физическую природу вещей; таких магов называют алхимиками. После этого маг живёт уже в виде чистого сознания и действует в мире через тело света. Энергию для этого ему чаще всего приносят люди: они верят в него, обращаются к нему с молитвами, а он отвечает помощью и чудесами. Вокруг него собирается паства, его ученики становятся жрецами и передают людям его волю — так складывается религия. Столкновения разных вер традиция объясняет борьбой богов за территорию, в которой сами боги участвуют как шахматисты, ведущие партию. Путь этот традиция делит на ступени фиксации точки сборки, обозначая их числами от четырёх с десятыми долями: сначала сознание учится ощущать мир и воздействовать на информацию, из которой он соткан, затем действует вне тела, потом складывается тело света, плотное, как вещи физического мира, и наконец маг становится алхимиком, меняющим вещество силой сознания. Вначале такой маг очень деятелен: надо заработать имя — по поговорке, первую половину жизни трудишься ради имени, вторую — имя трудится ради тебя; недаром Белинский, по преданию, сказал начинающему писателю, что так писать можно будет, когда прославишься, а пока нужно куда лучше.

Когда запас энергии, собранный богом, превысит энергию всего физического мира, он вмещает весь мир в себя и оказывается в Магонии, среди других богов. Я сравниваю это с героем компьютерной игры, который дорос до игрока и смотрит теперь на игровой мир со стороны экрана. В сефиротической традиции с этим каналом связывают и историю: древняя школа Сета, давшая начало Стигийскому царству, а затем додинастическому Египту, по этому взгляду была устроена как система, где маги собирали энергию населения и возносились, поделив между собой зоны влияния. Позже маги входили в монотеистические религии в роли святых. Эгрегор, через который бог говорил с людьми, после его ухода пустеет, и в него может войти другой маг, — поэтому время от времени оживают забытые боги, хотя сознание в них уже иное. Есть у девятого Аркана и аспект огненного Шивы: вселенная, стянутая в одну точку, вечный огонь, одиночество, при котором пространства вокруг попросту не осталось. В традиции с этим Арканом связывают цигун и вообще китайские методики, а буддизм, как считается, со временем «ушёл» в девятый Аркан и стал уделом немногих. Сюда же относят посвятительные школы и ордена — розенкрейцеров, мартинистов, хранителей предания, посвящение Пентаграммы и тайны Бафомета. Говорят и о Великой Белой Ложе: двенадцать Мастеров Мудрости, из которых семеро воплощены, а пятеро пребывают в духовном мире, и Тринадцатый в центре, из созерцания которого они черпают мудрость и силу. Древние мистерии знали семь ступеней посвящения — Ворон, Оккультист, Воин, Лев, носитель имени своего народа, Солнечный Герой и Отец, — а позднее сложились три пути: йога, где главное — мысль; старый христианский путь, где главное — чувство и который требует долгого затвора; и розенкрейцерский, соединяющий мысль, чувство и волю и позволяющий не оставлять повседневных обязанностей.

В обычной жизни та же сила выглядит проще и понятнее. Это мастерство — этап, на котором долгая учёба принесла плоды и человек твёрдо стоит на собственных ногах. Ему уже не нужно искать, у кого перенять опыт, — напротив, теперь учатся у него. Его решения точны, внутренняя опора крепка, внешние подпорки больше не требуются. Он способен вести других, передавать знание, задавать направление. Знание такого человека двусторонне: это и дар видеть, и способность управлять тонким планом. Если дорога человека — духовная работа, познание себя и мира, такое мастерство я называю высокой духовностью: это качество прожитого опыта, а вовсе не отвлечённый идеал. Посвящённый держится середины между колоннами: он понимает обе, может горячо служить одной, но не срастается ни с одной, и потому ему чужд фанатизм. Человеческих чувств он не теряет, а прибавляет к ним опыт высших миров. Сиддхой этого пути называют и самодостаточность.

У силы девятого канала есть и теневая сторона. Когда человек остановился в развитии и давно никуда не идёт, та же самодостаточность становится вынужденной. Традиция объясняет это так: законы среды давят на того, кто не умеет оградить себя, и увлекают его за собой, даже если он здоров и крепок. Вокруг него образуется пустота, уединение оборачивается одиночеством, замкнутостью. Но и в этом скрыт урок: оказаться в тишине, лишиться привычного шума вокруг и наконец расслышать самого себя. Для меня Девятый Аркан — это карта внутреннего центра. Отшельника можно увидеть и как того, кто одержал победу и по доброй воле отошёл от деятельности. Отшельнику нечего брать у толпы: он идёт своей дорогой и сам освещает себе путь. Он один, но не потерян. Он встречается с миром один на один — и выдерживает эту встречу на равных.